Когда-то мансийские женщины жили иначе. Правила ведения хозяйства, обращения с детьми и мужем передавались от матери к дочери, от бабушки к внучке. Как и навыки традиционного рукоделия. Едва девочка вставала на ноги, она брала в руки иглу, помогала матери хлопотать по хозяйству.

— Сейчас связующая нить духовной культуры манси практически утеряна, — говорит Евгения Вьюткина, руководитель проекта «Наше место на планете». — Когда мы работали в предыдущем проекте «Кочующая школа «Анеквам ханса», мы открыли работающие по старым технологиям мастерские в сёлах Саранпауль, Сосьва, Хулимсунт. Но сначала с помощью научных сотрудников музея мы восстанавливали те технологии, которыми пользовались наши прабабушки, — рукодельницы, нацеленные теперь в большей степени на изготовление сувенирной продукции, используют современные материалы. Тогда и зародилось понимание, что через традиционное женское рукоделие можно прийти и к другим традициям народа манси. С новым проектом «Наше место на планете» мы выиграли конкурс фонда Тимченко «Культурная мозаика: партнёрская сеть».

12 мастериц из Саранпауля обеспечили своё село качественными традиционными сувенирами, сшили костюмы для детского ансамбля детско-юношеского центра «Поиск» и традиционный летний женский комплект для Музея природы и человека в Ханты-Мансийске. И — что немаловажно для самих женщин — они получили дополнительный заработок.

В нынешнем июле на стойбище Мань Ускве в деревне Ясунт Берёзовского района прошла седьмая Кочующая школа по изготовлению мансийских изделий из меха и ровдуги. До этого мастерицы из Саранпауля, Сосьвы и Хулимсунта сшили для себя рукодельную мансийскую сумочку тучан. А на семинаре продолжили её оснащать — добавили мешочек из меха и кожи «тучан сунт хурыг» (с манс. — мешочек, находящийся в горловине тучана) и куклу Акань-мужчина из меха нёплув (с манс. — шкура олененка). Без них ни одна сумочка тучан не обходилась. Мешочек находился в тучане, мастерицы хранили в нём мелкие швейные принадлежности, лоскутки ткани, сукна, меха, кожи, крупные бусины, которые могли бы ещё пригодиться. Тучан сунт хурыг держал содержимое сумочки в порядке.

Работу начинали с изготовления кожи «ровдуги» из оленьей шкуры, которую в течение пяти дней вымачивали в воде и выжаривали на солнце, затем снимали ворс и выделывали получившуюся кожу. Для орнамента использовали кусочки оленьего камуса, которые остались от шитья тучана. Сшивали детали мешочка оленьими жилами. Каждая мастерица выбирала свой орнамент, не желая повторять за другими.

Куклы-мужчины, которые тоже должны храниться в тучане как символ счастливой семейной жизни женщины, тоже у всех получились разные.

Появилась надежда, что традиционные ремёсла трудолюбивого народа манси обретут новую жизнь

В Саранпауле появилось место, куда обращаются за советом, за помощью специалиста в области материальной культуры народа манси. АНО «Центр этнотехнологий» — ресурсный центр народа манси — объединил мастерские всех трёх сёл. Но главное — к команде проекта примкнули энтузиасты, музейные работники, научные сотрудники. Кандидат исторических наук Светлана Попова из Обско-угорского института прикладных исследований подготовила для женщин целый ряд лекций по теме «Духовный мир мансийской женщины». Среди них и «Женский обрядовый праздник Вороний день», и «Жизненный цикл и статусы женщины», и «Понятие «мать» в мировоззрении и фольклоре северных манси».

После лекций слушатели обсуждали, как такую информацию преподносить молодому поколению, как воспитывать юных девочек, чтобы они восприняли те духовные каноны, которые их прабабушки впитывали с молоком матери.

Обсуждения и решения, которые были приняты во время проведения Школы, нашли своё продолжение на детском стойбище Мань Ускве во время исторической смены «Время поющих стрел», она тоже прошла в июле. По сценарию ролевой игры девочки и молодые девушки с самого первого дня готовились стать женами воинов: шили традиционные мансийские платки, подбирали ложные косы и учились их правильно носить. После разделения участников на племена состоялся выбор жен, и началась жизнь участников по племенам.

Организаторы смены надеются, что светлые души девочек и девушек впитают духовные ценности своих предков и традиции манси останутся жить, подхваченные новыми поколениями.