В честь Калинина

— Как появилось в Сибири село с таким названием? Какие легенды существуют о его происхождении? — поинтересовались у Лидии Зайцевой, специалиста администрации Покровского сельского поселения. Лидия Владимировна 16 лет была художественным руководителем в сельском клубе в Калиновке.

Оказалось, легенд нет. Есть исторические факты, заботливо записанные в летописях.

В 1924 году, когда по всей стране проходила коллективизация, недалеко от Ишимского уезда переселенцы из Мордовии основали село. Его название никак не связано с той самой калиной, воспетой во многих русских народных песнях и былинах.

А дело было так: один крестьянин, Иван Петрович Одышев, защищая молодую советскую республику от белогвардейцев в Ишимском уезде, обратил внимание на эти места. Впечатлили крестьянина пустующие земли, пригодные для пашни, леса — для охоты, луга… Вернувшись в Мордовию, Иван Петрович стал рассказывать про сибирские просторы своим землякам. Многие согласны были на переезд. Увидели в этом спасение от безземелья и голода.

Весной 1924 года из Пензенской губернии Краснослободского уезда (деревень Старая Потьма, Старое Зайцево, Курташёво) приехали в Сибирь восемь человек. Приехали, чтобы самим посмотреть, по-хозяйски оценить, насколько пригодны для жизни здешние места. Впечатлили они мужиков, и, вернувшись домой, выбрали на совете делегатов в Москву, к всесоюзному старосте Михаилу Калинину за разрешением на переселение. Михаил Иванович не только дал добро, но и выделил денежную ссуду на перевозку имущества до станции Ишим. Тогда же, в 1924 году, в Сибирь переехали 40 семей из ныне Краснослободского, Ковылкинского и Атюрьевского районов Мордовии.

Калинин освободил поселенцев от всевозможных платежей на три года. Как такую милость забыть? В его честь и назвали образовавшееся в сибирских краях село.

Мордовские напевы

Налаживать быт на новом месте было непросто. Плюс климат в Сибири суровый. В 1925-м построили в Калиновке первый дом. Сейчас в селе — 47 дворов, живёт чуть больше 70 человек.

— Сколько было в лучшие годы? — допытываемся.

— 320 человек. Откуда такая точность? — заметив удивление на наших лицах, интересуется Лидия Владимировна. — Несколько лет назад работала в избирательной комиссии. Избирателей в Калиновке — жителей от 18 лет — было именно столько. В большом селе имелась большая школа. Когда училась, в нашем классе занимались 25 человек. Муж — чуть старше. На его параллели было два класса — «А» и «Б».

Разрасталось бы село и дальше, если бы сохранилось здесь производство, имелись рабочие места. Увы, история не терпит сослагательного наклонения. Сколько ни фантазируй, цепочка событий не изменится. Откормочный совхоз «Преображенский», славившийся на всю округу, приказал долго жить. Теперь молодёжь устремляется в города. Для родителей личное подсобное хозяйство — единственный выход для безбедной жизни. И себя можно прокормить, и детям помочь.

Вот и получается, что почти так же, как и в начале XIX века, в Калиновке по-прежнему выращивают скот, занимаются земледелием. Особый уклад жизни годами не меняется: чтобы отдохнуть, устраивают гулянья всем селом, посиделки, проводят обряды. Традиции, привезённые когда-то в эти края, сохраняются в том самом первозданном виде. Как вода в роднике — чистая, без примесей. Что и привлекает в Сорокинский район исследователей. Во всём, что делают калиновцы, слышны нотки мокшанских напевов. Селяне никогда не забывали, кем были их деды и прадеды.

— Мои папа с мамой уже здесь, в Сибири родились, — рассказывает Лидия Зайцева. — А вот свёкор со свекровью — в Мордовии. Свекровь очень хорошо помнила, как ехали сюда поездом. О своей исторической родине всегда тепло вспоминала. Язык, традиции предков стараемся не забывать. С мужем, сыном, соседями общаемся и на русском, и на мордовском.

Наряды национальные Лидия Владимировна надевает только по праздникам. Как ни уговаривали с коллегой-фотографом примерить платье мордовское, наотрез отказалась. Но… нам повезло несказанно. В гости наведались сын с подругой. Наташа и согласилась побыть моделью. Уж её-то нарядили, соблюдая все нюансы и тонкости.

— Существует много разных способов повязывания платка, — устраивает мастер-класс Лидия Владимировна. — Знаю два, их и покажу. Сначала надевается белый платок. Сверху — шаль. Концы её закручиваются вокруг головы, при этом бахрому оставляют сбоку или сзади. Ткани придают разнообразную форму.

Сколько ни смотрела, с одного разу не запомнила последовательности. Правильно повязать платок — целая наука.

— Я тоже долго училась, — улыбается собеседница. — Зато вон как смотрится… Национальный костюм надо уметь носить.

Сохраняя традиции

— Культурная жизнь, пока в клубе работала, у нас кипела постоянно: ездили на фестивали, конкурсы, материал фольклорный собирали… — продолжает рассказ Лидия Зайцева. — И сейчас люди неравнодушные находятся, продолжают дело. В Доме культуры есть музейная комната.

Их Дом культуры — постройка советских времён — давно требует ремонта. В первую очередь — крыши. Глава района Александр Агеев пообещал: крышу в ДК починят. А значит, не придётся думать, где разместить музей мордовской культуры. Экспонаты для него собирали всем миром, бабушки доставали из сундуков семейные реликвии. Самая ценная — свадебное платье ручной работы, которому уже 120 лет. Сохранилось так, что хоть сегодня надевай — и под венец.

— Как удаётся в век гаджетов соблюдать традиции?

— А что мешает? — пожимает плечами Лидия Владимировна. — Было бы желание. Способы найдутся. Мы любим свои национальные блюда, гостей угощаем мордовскими блинами на манке, варениками с селёдкой, квасом… Праздники отмечаем так же, как и наши бабушки. На Пасху обычно качели делают. Верёвочные, метров пять в высоту. С утра прошли по дворам, яйца разноцветные пособирали — и айда качаться. Весело! Считалось: чем выше подлетают качели, тем лучше растёт на полях пшеница, рожь и лён. На Крещение тоже нескучно: 19 января с утра пораньше мужики наберут ведра с водой святой — и пошли по деревне. Женщину, которая дверь открыла, вышла встречать, той водой и обливают — здоровья желают. В ответ она должна гостя в дом пригласить, угостить. По вечерам же ёлки в костёр кидают: нечисть жгут. Каждый год два-три костра разводят в это время.

— Про шуточный обряд с лошадью — «Лишмя» — слышали, наверное? — уточняет собеседница. Честно признаёмся: «Нет…» — Его проводят весной, через неделю после Троицы. С утра поминали усопших. После полудня начиналось шествие с чучелом лошади. Мужики брали лошадиный череп, делали туловище из ткани, в которое и прятались двое. В сопровождении гармониста вели «лошадь» по селу. Люди её встречали, предлагали блюда разные. Тот дом, куда заглянула «Лишмя», весь год напасти будут обходить стороной. Есть такая примета.

Этот обряд разыграли на юбилее села, который отметили 24 августа. Калиновка, как и Сорокинской район, отпраздновала 95-летие. Мы побывали в гостях чуть раньше, вживую обряд посмотреть не удалось. Жаль… Но есть повод однажды приехать туда снова. К примеру, на столетие села.